Tag: libertarianizm
Wstęp do libertarianizmu – wybór tekstów (bezpłatny e-book)
Czytelnikom mises.pl oraz sympatykom Instytutu Misesa z przyjemnością przedstawiamy bezpłatnego e-booka pod tytułem „Wstęp do libertarianizmu”. Książka jest zbiorem trzydziestu artykułów, które Redakcja mises.pl miała przyjemność przetłumaczyć dla Państwa w ostatnich latach.
Tucker: Siedem nawyków skutecznych libertarian
Kluczem jest trwałość poglądów. Jeden z najpopularniejszych obecnie zarzutów wobec wolnościowców to oskarżanie libertarianizmu o bycie ideologią dla naiwnych dzieciaków, a nie dla dorosłych ludzi. Mówi się, że łatwo o zachwyty nad myślą Bastiata, Ayn Rand lub Rothbarda, gdy jest się uczniem liceum czy studentem, jednak wraz z wejściem w dorosłe życie, trzeba porzucić wolnościowe iluzje na rzecz realizmu.
Debata: Filozofia libertariańska a państwowe granice
Instytut Misesa i Stowarzyszenie Libertariańskie zorganizowały wspólnie 20 października 2015 r. spotkanie: „Filozofia libertariańska a państwowe granice. Debata na marginesie exodusu ludności z Bliskiego Wschodu”. We Wrocławiu stawili się: dr Jakub Wozinski, Jakub Bożydar Wiśniewski, Norbert Slenzok, Jan Lewiński, którzy próbowali odpowiedzieć na pytanie o to, jak powinna wyglądać właściwa libertariańska odpowiedź na pytania dotyczące ewentualnych restrykcji imigracyjnych. Debatę moderował dr Mateusz Machaj, fundator Instytutu Misesa.
Wiśniewski: Uwagi o stabilności libertariańskiej anarchii i możliwościach obronnych dobrowolnego społeczeństwa, część druga
Paweł Nowakowski odniósł się w sposób krytyczny do argumentów przedstawionych przeze mnie w artykule pt. „Kilka uwag o stabilności libertariańskiej anarchii i możliwościach obronnych dobrowolnego społeczeństwa”. Uważa on, że owa stabilność oraz owe możliwości byłyby mniejsze (choć na podstawie jego kontrargumentów trudno stwierdzić, o ile mniejsze), niż sugeruje to mój tekst. Poniżej odnoszę się kolejno do przedstawionych przez niego wątpliwości
Nowakowski: Jak religia zastępuje naukę w krytyce libertarianizmu
Wydawać by się mogło, że problem, którym się tu zajmuję, jest anachroniczny. Czy w XXI wieku, kiedy o znaczeniu publikacji danego autora decydują różne parametry i indeksy, punkty ministerialne, publikacje w czasopismach z listy filadelfisjkiej i wskaźniki cytowań, jest jeszcze miejsce na nieporozumienia w zakresie relacji wiara — argumenty naukowe?
Wojtyszyn: Interwencja binarna jako przykład państwowego etatyzmu w gospodarce
Tematem niniejszego artykułu jest mało znana, aczkolwiek ze wszech miar wartościowa analiza państwowego interwencjonizmu w gospodarce, a dokładniej interwencji binarnej, jaką przeprowadził amerykański ekonomista Murray Newton Rothbard.
Given: Państwo jako metanarracja – jak krytyka postmodernistyczna może wesprzeć krytykę libertariańską
Większość ludzi nie dostrzega wielu podobieństw między postmodernizmem i libertarianizmem. W końcu ten pierwszy to kierunek w filozofii przyjęty głównie przez lewicowych nauczycieli akademickich, drugi natomiast to wywodząca się z okresu Oświecenia ideologia polityczna kładąca nacisk na ograniczenie roli państwa, którą wielu określa jako centroprawicę. Trudno byłoby znaleźć kogoś, kto wyznawałby oba te poglądy jednocześnie.
Wstęp do libertarianizmu – lista 30 tekstów wybranych przez redakcję mises.pl
Jeżeli chcą Państwo zacząć poznawać libertarianizm czy ogólnie myśl wolnościową, polecamy nasz wybór 30 tekstów wprowadzających do tej tematyki. Te artykuły powinien przeczytać każdy wolnościowiec.
Rothbard: Prawo bez ustawodawcy
Główna teza książki profesora Leoni p.t. „Freedom and the Law” mówi, że nawet najbardziej zagorzali zwolennicy ekonomii wolnego rynku błędnie przyznają, że prawa muszą być stanowione przez ustawodawcę. To przyzwolenie, jak pokazuje Leoni, zapewnia nieuniknioną furtkę dla państwowej tyranii nad jednostką.
Babcock: Libertarianizm, feminizm i bierny opór – synteza
Jeśli libertarianie chcą rzeczywiście zmienić sposób, w jaki ludzie wpływają na siebie wzajemnie, muszą wziąć pod uwagę coś więcej niż agresję, a zwłaszcza coś więcej niż agresję ze strony państwa. By to uczynić muszą wyjść poza (względnie) oczywistą obserwację, że posiadamy naturalne prawa zarówno przeciwko państwu, jak i innym bytom, oraz że wszyscy — mężczyźni i kobiety — posiadają takie prawa.